{"id":821,"date":"2021-01-21T11:58:26","date_gmt":"2021-01-21T10:58:26","guid":{"rendered":"http:\/\/testeglise.ovh\/?page_id=821"},"modified":"2024-01-27T19:24:42","modified_gmt":"2024-01-27T18:24:42","slug":"choeur","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/eglisedebrie.fr\/?page_id=821","title":{"rendered":"Ch\u0153ur"},"content":{"rendered":"
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Les trois niveaux du chevet int\u00e9rieur.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le chevet int\u00e9rieur s\u2019\u00e9l\u00e8ve sur 18 m de hauteur et pr\u00e9sente trois niveaux.<\/strong> Au premier niveau, le mur de 1,5 m d\u2019\u00e9paisseur, \u00e9tait jadis perc\u00e9 de trois baies en lancette, comme nous pouvons le voir \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. La fermeture des baies, en 1768, permit l\u2019installation d\u2019un retable de bois polychrome. La partie haute de ce niveau du rez-de-chauss\u00e9e est compos\u00e9e d\u2019un grand arc de d\u00e9charge soulign\u00e9 par un tore  qui s\u2019amortit sur les cordons de chaque c\u00f4t\u00e9 de la nef.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

Au second niveau, l\u2019\u00e9l\u00e9gant triforium \u00e0 claire-voie, du d\u00e9but du XIIIe si\u00e8cle, est form\u00e9 de cinq l\u00e9g\u00e8res arcatures. Celles-ci sont subdivis\u00e9es en baies g\u00e9min\u00e9es trilob\u00e9es support\u00e9es de triples colonnettes \u00e0 chapiteau. La vitrerie qui garnit ces baies date de la restauration de 1889.<\/p>\n\n\n\n

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D\u00e9tail du triforium du XIIIe si\u00e8cle.<\/em>  <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Une petite corniche, constitu\u00e9e de tores, s\u00e9pare le triforium de l\u2019\u00e9tage sup\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

Le retable<\/h2>\n\n\n\n
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Ce retable fut probablement mis en place lors des am\u00e9nagements r\u00e9alis\u00e9s par le cur\u00e9 F\u00e9lix Petit au XIXe si\u00e8cle. Il cache trois baies originelles en lancettes qui s’ouvraient \u00e0 l’Est. Dans un style n\u00e9o-classique, ce grand panneau de bois cherche \u00e0 imiter les effets d\u00e9coratifs de la pierre et notamment du marbre. Les angelots de la guirlande sup\u00e9rieure ne sont pas en pierre taill\u00e9e mais ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s en papier m\u00e2ch\u00e9. Les pilastres cannel\u00e9s, les chapiteaux corinthiens, les rubans, n\u0153uds et guirlandes ainsi que le fronton triangulaire qui couronne la composition, sont tous issus du vocabulaire antique et repris au XIXe si\u00e8cle. Afin de s’ins\u00e9rer dans les dimensions de la nef, le retable en bois a d\u00fb \u00eatre retaill\u00e9. C’est notamment visible au niveau des chapiteaux corinthiens et cela prouve que le retable n’a pas \u00e9t\u00e9 con\u00e7u sur place pour l’\u00e9glise de Brie mais a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 et install\u00e9 pour convenir \u00e0 l’espace. <\/p>\n\n\n\n

Le tableau<\/h3>\n\n\n
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

L\u2019ornement majeur du retable est un grand tableau repr\u00e9sentant la pr\u00e9dication et le martyre de saint \u00c9tienne, sous le vocable duquel est plac\u00e9e l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n\n\n\n

Son r\u00e9cent d\u00e9montage a \u00e9t\u00e9 l\u2019occasion de mener \u00e0 son sujet des recherches qui viennent corriger une attribution au peintre Despeigne et une datation incoh\u00e9rente.<\/p>\n\n\n\n

Il s’agit en fait d’une m\u00e9diocre copie d’un tableau d’Abel de Pujol, disciple de David.<\/p>\n\n\n\n

L’original se trouve en l’\u00e9glise Saint-Thomas-d’Aquin \u00e0 Paris.<\/p>\n\n\n\n

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L’autel<\/h2>\n\n\n\n

L’antependium<\/a><\/h3>\n\n\n\n

Le panneau du maitre autel est une sculpture de la 1\u00e8re<\/sup> moiti\u00e9 du XVIIe si\u00e8cle en bois dor\u00e9 sur fond bleu repr\u00e9sentant la lapidation de saint \u00c9tienne.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La table<\/h3>\n\n\n
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Une pierre tombale a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e comme table de l’autel.<\/p>\n\n\n\n

La grande rose<\/h2>\n\n\n\n

La grande rose, au r\u00e9seau de pierre, se situe au troisi\u00e8me niveau. De son anneau central ajour\u00e9 rayonnent douze colonnettes. Elles naissent de socles carr\u00e9s et se terminent par des chapiteaux \u00e0 crochets. Douze petits arcs trilob\u00e9s, s\u2019appuyant sur les tailloirs des chapiteaux, viennent tangenter le pourtour circulaire de la rose (ou archivolte).<\/p>\n\n\n\n

Cet harmonieux r\u00e9seau de pierre ench\u00e2sse le joyaux de l\u2019\u00e9difice : un ensemble de panneaux de vitraux imageant le Christ en majest\u00e9, au centre, entour\u00e9 de ses douze ap\u00f4tres certains tenant leur embl\u00e8me. Dans les quadrilobes p\u00e9riph\u00e9riques, un calendrier repr\u00e9sente les douze mois de l’ann\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

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La grande rosace du ch\u0153ur<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Lecture du calendrier de la rose <\/strong>: <\/em><\/h3>\n\n\n\n

(les mois hivernaux sont en bas de la rosace, l\u2019\u00e9t\u00e9 est en haut vers la lumi\u00e8re)<\/em><\/p>\n\n\n

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Epiphanie<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Janvier <\/strong>: Janus est attabl\u00e9 pour les f\u00eates de l’\u00c9piphanie. C\u2019est le dieu romain des portes, symbole de l\u2019ouverture de l\u2019ann\u00e9e. Ici, il a trois visages (le pass\u00e9, le pr\u00e9sent, le futur) comme dans la cath\u00e9drale de Chartres. Le plus souvent il n\u2019a que deux visages.<\/p>\n\n\n\n

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F\u00e9vrier<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

F\u00e9vrier <\/strong>: un homme se chauffe pr\u00e8s du feu, il est v\u00eatu d’un \u00e9pais manteau \u00e0 capuche.<\/p>\n\n\n\n

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Taille<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Mars <\/strong>: on taille les ceps de vigne avec la serpette apr\u00e8s les derni\u00e8res gel\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

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Prince de la jeunesse<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Avril<\/strong> : c\u2019est le printemps, un jeune homme est d\u00e9sign\u00e9 prince de la jeunesse pour un an. Il pr\u00e9sente des bouquets, symbole de la renaissance de la nature.<\/p>\n\n\n\n

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Chasse au faucon<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Mai<\/strong> : lors d’une chasse au faucon, un jeune seigneur \u00e0 la main gant\u00e9e se tient sur son cheval.<\/p>\n\n\n\n

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Fenaison<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Juin<\/strong> : c\u2019est la fenaison, on coupe l\u2019herbe fraiche. Un paysan tient la faux par deux poign\u00e9es. Il est v\u00eatu d\u2019une tunique courte et d\u2019un chapeau \u00e0 large bord.<\/p>\n\n\n\n

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Moisson<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Juillet<\/strong> : pour la moisson, on coupe les bl\u00e9s et on les assemble en bottes. Le paysan tient une faucille \u00e0 lame dentel\u00e9e. Il coupe le bl\u00e9 tr\u00e8s haut afin de laisser du chaume pour les b\u00eates. Sa t\u00eate est prot\u00e9g\u00e9e, il est v\u00eatu d\u2019une chemise, d\u2019une tunique, de braies et de chausses.<\/p>\n\n\n\n

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Battage<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ao\u00fbt<\/strong> : c\u2019est le battage du bl\u00e9 au fl\u00e9au pour extraire les grains de bl\u00e9 de leur enveloppe. La t\u00eate du paysan est couverte d\u2019une cale, il est torse-nu.<\/p>\n\n\n\n

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Vendange<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Septembre<\/strong> : pour les vendanges, un homme coupe le raisin \u00e0 la serpette, les raisins tombent dans un panier d\u2019osier. Il porte une cale, une tunique et une braie.<\/p>\n\n\n\n

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Ouillage<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Octobre<\/strong> : avec le ouillage, avant d’obstruer le tonneau pour le vieillissement du vin, le vigneron remplit totalement le tonneau pour ne pas laisser l’air oxyder le breuvage.<\/p>\n\n\n\n

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Gland\u00e9e<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Novembre <\/strong>: c\u2019est la gland\u00e9e, on m\u00e8ne les porcs sous les ch\u00eanes pour qu’ils s’engraissent. Le vent froid de l\u2019automne soul\u00e8ve l’\u00e9charpe du porcher. Il utilise un b\u00e2ton pour faire tomber les glands des arbres. Le porc qui ressemble \u00e0 un sanglier avec ses canines sortantes et ses poils drus fait penser \u00e0 la race ib\u00e9rique \u00e0 poils noirs.<\/p>\n\n\n\n

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Cochon<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

D\u00e9cembre<\/strong> : un arbre est enneig\u00e9, c’est le moment de tuer le cochon et de pr\u00e9parer la f\u00eate. Le porc engraiss\u00e9 a la panse bien ronde.<\/p>\n\n\n\n

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Les ap\u00f4tres<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019\u00e9poque romane (fin XIe et d\u00e9but XIIe), les ap\u00f4tres n\u2019ont pas d\u2019autres attributs qu\u2019un livre, seul Pierre porte les clefs.<\/p>\n\n\n\n

Au XIIIe si\u00e8cle, on commen\u00e7a \u00e0 mettre entre leurs mains les instruments de leur supplice : Paul (\u00e9p\u00e9e), Andr\u00e9 (croix), Jacques le Mineur (massue), et Barth\u00e9l\u00e9my (couteau). Quant \u00e0 Philippe, Matthieu, Simon, Jude et Mathias, dont la physionomie \u00e9tait plus effac\u00e9e et la l\u00e9gende moins connue, ils n\u2019eurent jamais d\u2019attributs parfaitement fixes. Ceux-ci portent des livres ou des \u00e9p\u00e9es qui rappellent une mort violente (E. M\u00e2le). Nous sommes dans cette configuration pour lire la grande rose de l\u2019\u00e9glise de Brie-Comte-Robert.<\/p>\n\n\n

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St Andr\u00e9<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Andr\u00e9<\/strong> : il est le premier \u00e0 suivre le Christ, il meurt crucifi\u00e9 et est repr\u00e9sent\u00e9 avec la croix, symbole de son martyr.<\/p>\n\n\n\n

La tradition de la croix de Saint Andr\u00e9 \u00e9merge seulement \u00e0 partir du XIVe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

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St Barth\u00e9l\u00e9my<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Barth\u00e9l\u00e9my<\/strong> : ne joue aucun r\u00f4le dans les \u00c9vangiles ou Actes des Ap\u00f4tres. Il \u00e9vang\u00e9lise la M\u00e9sopotamie jusqu\u2019aux Indes. Il est \u00e9corch\u00e9 vif sous ordre du roi Astyage. Il est repr\u00e9sent\u00e9 avec sa peau sur son \u00e9paule et tient le couteau de son supplice. C’est le saint patron des corps de m\u00e9tiers qui travaillent la peau comme le tanneur ou le boucher.<\/p>\n\n\n\n

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St Jacques le Majeur<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Jacques le Majeur<\/strong> : il est le premier martyr \u00e0 mourir d\u00e9capit\u00e9. C’est le fr\u00e8re ain\u00e9 de l\u2019ap\u00f4tre Jean. Il est pr\u00e9sent lors de la Transfiguration et la Crucifixion. <\/p>\n\n\n\n

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St Matthias<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Matthias<\/strong> : remplace Judas apr\u00e8s sa trahison. Ici, il tient l\u2019\u00e9p\u00e9e car il fut d\u00e9capit\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem par les Juifs. Il \u00e9vang\u00e9lisera la Jud\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

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St Matthieu<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Matthieu<\/strong> : exer\u00e7ait le m\u00e9tier de percepteur des imp\u00f4ts \u00e0 Capharna\u00fcm, il \u00e9vang\u00e9lise l\u2019\u00c9thiopie. On lui attribue la r\u00e9daction du premier des \u00e9vangiles. Son attribut est l’\u00e9p\u00e9e car il fut d\u00e9capit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

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St Jean-Baptiste<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Jean-Baptiste<\/strong> : c’est le dernier des proph\u00e8tes, il baptise J\u00e9sus et le reconnait comme le messie lorsque l\u2019Esprit Saint descend sur lui. Il m\u00e8ne une vie spirituelle dans le d\u00e9sert pr\u00e8s du Jourdain. Il est repr\u00e9sent\u00e9 avec une peau en poils de chameau et l’agneau crucif\u00e8re. Il tient l\u2019\u00e9p\u00e9e car il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9capit\u00e9.<\/p>\n\n\n

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St Jean<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Jean<\/strong> : il suit J\u00e9sus avec Jacques et Simon. Il assiste \u00e0 la Transfiguration qui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la nature divine du Christ. Il est pr\u00e9sent au Mont des Oliviers et lors de la Crucifixion. Il \u00e9vang\u00e9lise l\u2019Asie. Il tient ici l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n

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St Thomas<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Thomas<\/strong> : l\u2019incr\u00e9dule qui doutera de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus. Il \u00e9vang\u00e9lise les Indes.<\/p>\n\n\n\n

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Philippe<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Philippe<\/strong> : il est originaire de Galil\u00e9e et meurt crucifi\u00e9. Il est pr\u00e9sent lors de la multiplication des pains.<\/p>\n\n\n\n

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St Pierre<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Pierre<\/strong> : il tient en principe les deux clefs du ciel et de la terre et devient le portier du Paradis. P\u00e9cheurs sur le lac de Tib\u00e9riade avec son fr\u00e8re Andr\u00e9, ils sont les premiers appel\u00e9s par J\u00e9sus. Il a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 pendant les grandes pers\u00e9cutions chr\u00e9tiennes de N\u00e9ron, la t\u00eate en bas car ne voulant pas la m\u00eame mort que le Christ. Il est souvent repr\u00e9sent\u00e9 avec une t\u00eate ronde et des cheveux boucl\u00e9s. Il \u00e9vang\u00e9lisera Rome.<\/p>\n\n\n

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St Paul<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Paul<\/strong> : pers\u00e9cuteur des premiers chr\u00e9tiens, il se convertit sur le chemin de Damas. Il n\u2019a pas connu J\u00e9sus. Il est repr\u00e9sent\u00e9 chauve avec son \u00e9p\u00e9e comme attribut car il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9capit\u00e9 en sa qualit\u00e9 de citoyen romain.<\/p>\n\n\n\n

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St Jacques le Mineur<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Jacques le Mineur<\/strong> : il fut chef des chr\u00e9tiens de Palestine. Son attribut est un b\u00e2ton de foulon qui fut l’instrument de son martyre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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